Per „Slim” Notini, szwedzki pianista i dokumentalista amerykańskiej gospel music od lat tropi i odnajduje nieznane nagrania pochodzące zazwyczaj z archiwalnych katalogów i nigdy dotąd niepublikowanych rejestracji. Uporządkowane, precyzyjnie skatalogowane oraz technicznie i cyfrowo „odrestaurowane” stają się bazą dla ogromnego katalogu Narro Way Records oraz oficyny Gospel Friend. Przeogromny zestaw obejmuje kilkadziesiąt dokumentalnych płyt CD, które przygotowane z benedyktyńską skrupulatnością przedstawiają „zapomniany” świat religijnej muzyki Czarnych amerykańskich artystów. I choć są w katalogu Per”Slima’ Notini’ego nazwiska tak kultowe, jak Mahalia Jackson, Sister Rosetta Tharpe czy Bessie Griffin, to albumy szwedzkiej oficyny dokumentują przecież i mniej znanych artystów oraz ogromny pakiet gospel-archiwaliów porównywalnych być może jedynie z katalogiem słynnego Smithsonian Institute.
Kościół w życiu Afro-Amerykanów odgrywa szczególną rolę. Jest on nie tylko miejscem zebrań religijnych, ale w głównej mierze miejscem relaksu psychicznego i „na spotkania religijne – pisze w swojej pracy „Tom czy Sam” Izabella Rusinowa – Murzyni, podobnie jak biali ubierają się odświętnie, by być podziwianym przez znajomych, a wpływowi pastorzy odgrywają znaczną rolą w społeczności murzyńskiej nie tylko jako przywódcy duchowi, lecz jako doradcy w sprawach sumienia, finansów rodziny, pracy, bardzo często też są działaczami politycznymi. Oni stają się też symbolami społecznego i cywilizacyjnego sukcesu kościoła, dając członkom swoich parafii satysfakcję z przynależności do wpływowego kościoła. Takimi ideałami dla czarnych Amerykanów XX wieku pochodzącymi z grupy pastorów, byli bez wątpienia: Adam Clayton Powell, Martin Luthier King, Ralp Albernathy, którzy odegrali dużą rolą w organizowaniu murzyńskiego protestu w drugiej połowie XX wieku. Siła i słabość murzyńskiego kościoła to następstwo jego miejsca w życiu czarnej ludności. Potencjalne znaczenie – to duża masa wiernych Murzynów, identyfikująca się z religią; słabość jego wynika natomiast z patologii życia w getcie miejskim. Dla czarnego Amerykanina kościół murzyński jest miejscem ucieczki od białego świata, co jest również jedną z form protestu i świadomego oddzielenia się od życia białej Ameryki, pogłębienia podziałów rasowych i psychicznych, zaprzeczenia form integracji”. Kościół jest zatem miejscem nie tylko spotkań ze znajomymi, lecz w głównej mierze pewnym uświadomieniem sobie liczebnej przewagi czarnych Afro-Amerykanów w danym regionie nad ludnością białą, pomaga także w wielu kryzysach psychicznych i moralnych, gdyż wobec boga Czarny czuje się równy Białemu. Warto także zwrócić uwagę na szczególną rolę pastora w życiu społeczności murzyńskiej, naturalnie, nie należy zapominać także i o tym, iż w grupach Białych pastor posiada spory prestiż moralny. O znaczeniu pastora w życiu czarnej społeczności pisał W.E.B. Du Bois w książce „The Souls of Black Folk”: „Pastor jest największą osobowością murzyńską, wyróżnia się od innych. Jest przywódcą politycznym, bossem partyjnym, idealistą i intrygantem, ponadto postacią centralną grupy ludzi z nim związanych. Jest także tym, który odczytuje modlitwy i apeluje do prawa, bez niego trudno byłoby znieść wzrastającą przewagę białych”. Wydaje się, że wielu amerykańskich historyków religii, pisząc o dużym prestiżu pastora murzyńskiego w tej społeczności, zapomina, że w dziewiętnasto- i dwudziestowiecznej Ameryce otaczano szacunkiem nie tylko pastorów, ale także rabinów, księży; wpływ ich jako jednostek bardziej wykształconych niż inne, znających język i pomagających z racji swego zawodu i obowiązku, podległym i płacącym określone składki parafianom wzrastał szczególnie w grupach imigrantów. Pastor był więc nie tylko duchowym przewodnikiem wiernych lecz w głównej mierze także organizatorem ich życia społecznego. Do nauk religijnych często włączano elementy charakterystyczne życiu i kulturze amerykańskich Murzynów, stąd też w dość programowy sposób wykształcił się określony typ praktyki religijnej Murzynów w USA, gdzie znalazło się miejsce nie tylko na religijną dewocję, ale także na śpiew i taniec.
Per „Slim” Notini bardzo precyzyjnie i skrupulatnie poszeregował odnalezione nagrania, nadając całym zestawom tematyczne, chronologiczne lub stylistyczne odniesienia. Jest zatem zestaw albumów zebranych wokół serii Gospel Friend, z takim rarytasami jak “Marie Knight-Hallelujah What a Song” i nagraniami Sam Price Trio/Quartet, The Nightingales i Sister Rosetta Tharpe, “James Earle Hines-Jesus Steps Right In” z His Goodwill Singers i The St. Paul Baptist Church Choir of Los Angeles, “Clara Ward & The Famous Ward Singers- I Feel the Holy Spirit” czy “Georgia Peach -Lord Let Me Be More Humble In This World” z The Skylight Singers, The Harmonaires, The Reliable Jubilee Singers i The Matchless Love Singers, “The Original Golden Stars of Greenwood-South Carolina Gospel”, “The Pilgrim Travelers of Los Angeles 1946–1957 Rare Recordings”, “The Jewell Gospel Trio + Shirley Ann – Many Little Angels In the Band”, ale także kompilacyjne zestawy, takie jak “Best of Revelation Records 1959–1962” z gwiazdami gospel jak The Cross Jordan Singers, The Five Singing Stars, The Gospel Challengers, Sandra Grimes i The Mighty Giants czy “ Best of Proverb & Gospel Corner Records 1959–1969” z archiwalnymi nagraniami The Mighty Clouds of Joy, The Pilgrim Travelers, The Sweet Singing Cavaliers, The Chambers Brothers, “Black Gospel During the Civil Rights Era 1953–1967/Soul Don’t Worry” z nieznanymi nagraniami Mahalii Jackson, The Five Blind Boys of Alabama, The Staple Singers, The Mighty Clouds of Joy i wielu innych, nieznanych artystów sprzed dekad. Precyzyjnie opisane nagrania, artyści oraz nieznane informacje stanowią doskonałą dokumentację, jaką przygotował w opisach Per “Slim” Notini. Nagrania obejmują nie tylko historyczne prezentacje z lat 30-tych i 40-tych, ale przedstawiają także ważny czas amerykańskiej muzyki lat 50-tych i 60-tych. Znakomitym zestawem jest w tym kontekście dwupłytowy album „Female Black Gospel/The 1940s-1950s – ”Put the Whole Armour On” z niezwykłymi i nieznanymi nagraniami Mahalii Jackson, Sister Rosetty Tharpe, The Clara Ward Singers, Ernestine Washington wielu, wielu innych.
